當(dāng)我們提到古典音樂(lè)，會(huì)想到西方的古典樂(lè)。
而中國(guó)古代的音樂(lè)不僅傳承已久，更融合了各族特色，并廣泛傳播于東亞與東南亞，深刻影響了其他國(guó)家的音樂(lè)。
就讓小印帶大家一起來(lái)看看中國(guó)音樂(lè)是怎樣影響世界，并融合發(fā)展的吧！
(資料圖片僅供參考)
日本雅樂(lè)骨子里是中國(guó)古典樂(lè)？
日本雅樂(lè)雖然有學(xué)習(xí)中國(guó)的明顯痕跡，但極簡(jiǎn)也少不了。
日本雅樂(lè)最早的來(lái)源，就是派遣唐使學(xué)會(huì)中國(guó)唐代燕樂(lè)，再坐船回日本。
挑挑選選，改造一番，便成了清奇的日本雅樂(lè)。
日本雅樂(lè)在結(jié)構(gòu)上學(xué)習(xí)了中國(guó)，但又保持了日式的極簡(jiǎn)風(fēng)。
日本雅樂(lè)的大曲，完整結(jié)構(gòu)一般只是游聲、序、颯踏、入破、鳥(niǎo)聲、急聲。
曲通常僅有序、破、急三個(gè)部分，游生和颯踏、鳥(niǎo)聲幾個(gè)部分，也根據(jù)需要來(lái)定。
比如《皇帝破陣樂(lè)》：游聲、序一帖（拍子三十）、破六帖（拍子各二十）游聲無(wú)拍。
和原版繁復(fù)的唐燕樂(lè)相比，這只能算作中曲。
到仁明天皇改革，還嫌雅樂(lè)太復(fù)雜。
他不僅去除了大量樂(lè)器配置，而且把里面不合日式審美的全刪了。
到現(xiàn)在，日本雅樂(lè)已經(jīng)幾乎不能精簡(jiǎn)了。
比如有舞蹈伴奏，就不使用弦樂(lè)器，管樂(lè)器與打擊樂(lè)器也只要三種左右。
并且舞蹈中動(dòng)作不超過(guò)十個(gè)，再進(jìn)行節(jié)奏轉(zhuǎn)換、重復(fù)，組成舞蹈段落。
但就算縮水成這樣，我們?nèi)匀豢梢园l(fā)現(xiàn)其中的燕樂(lè)痕跡。
中國(guó)雅樂(lè)在朝鮮是什么地位？
作為中國(guó)鄰居，朝鮮對(duì)中國(guó)雅樂(lè)基本完整傳承，并且至今仍被演奏。
但是，為什么明明中國(guó)正統(tǒng)的卻聽(tīng)起來(lái)很民族風(fēng)？
這是因?yàn)槌r雖然完全接納中國(guó)雅樂(lè)，但在流傳過(guò)程中，雅樂(lè)是經(jīng)過(guò)不斷本土修改的。
朝鮮在漢武帝時(shí)候，就成了中國(guó)的冊(cè)封國(guó)。后來(lái)宋徽宗贈(zèng)送大晟雅樂(lè)，被當(dāng)時(shí)的高麗封為了圣典。
因此中國(guó)雅樂(lè)在朝鮮有很高的地位。
朝鮮音樂(lè)家參考中國(guó)古書(shū)編制了朝鮮雅樂(lè)，帝王甚至親自下場(chǎng)。
李氏朝鮮的世宗王就十分精通音樂(lè)，不但親自創(chuàng)作鄉(xiāng)樂(lè)曲，而且主動(dòng)開(kāi)始整理宮廷音樂(lè)，行動(dòng)力極強(qiáng)！
這里不得不提到音樂(lè)家樸埂，他把中國(guó)的陳腸《樂(lè)書(shū)》作為標(biāo)準(zhǔn)，制造了編鐘、特鐘、編磐、特磐和琴、瑟、笙、竿等樂(lè)器，改制了建鼓、祝、雷鼓、盆鼓和路鼓等樂(lè)器，一鼓作氣恢復(fù)了雅樂(lè)。
這還沒(méi)完，他又采用中國(guó)的方法，用朝鮮的本地材料，制定十二律管、確立黃鐘音高標(biāo)準(zhǔn)，還參照古籍，對(duì)傳來(lái)的雅樂(lè)譜進(jìn)行了校正。
并且樸埂更創(chuàng)造出一種只屬于朝鮮的樂(lè)譜：“井間譜”，朝鮮樂(lè)曲節(jié)奏從此規(guī)范起來(lái)。
到世祖時(shí)期，隨著朝鮮民族意識(shí)和文化增強(qiáng)，雅樂(lè)與鄉(xiāng)樂(lè)不斷融合。
中國(guó)+印度，塑造獨(dú)特的越南風(fēng)？
周邊國(guó)家音樂(lè)或多或少都受到中國(guó)的影響，越南雅樂(lè)倒是顯得十分奇怪。
原本的越南雅樂(lè)，還是中國(guó)音樂(lè)和旋律，填越南語(yǔ)歌詞，到后面卻漸漸充滿(mǎn)了印度味兒的“鄉(xiāng)土氣息”。
這和越南雅樂(lè)由軍樂(lè)隊(duì)掌管有關(guān)。
越南的后黎朝，由鄭氏和阮氏兩個(gè)貴族共同建立，后來(lái)鄭氏篡了權(quán)，和阮氏一北一南形成對(duì)峙。
大家都在準(zhǔn)備打仗，這時(shí)宮廷音樂(lè)就由軍隊(duì)的把令隊(duì)兼職。
把令隊(duì)本來(lái)主要就是管理軍樂(lè)，還順帶掌管官府、民間喪葬的音樂(lè)，和雅樂(lè)實(shí)際關(guān)系并不大。
并且因?yàn)闃?lè)器要方便行軍，不僅比一般樂(lè)器更小，還大多使用本地鄉(xiāng)土樂(lè)器：蜂腰鼓、吹管、小吹管和蟲(chóng)卷吹管……
再就是由于越南的擴(kuò)張。
阮氏吞并了印度化的占婆國(guó)，音樂(lè)不可避免受到影響。
一直深受中國(guó)影響的越南雅樂(lè)，隨著朝代更迭逐漸消失在了越南，取而代之的是印度化的占婆文化和俗樂(lè)曲。
這時(shí)，宮內(nèi)宮外樂(lè)人們演奏的多半都是民間音樂(lè)，雅樂(lè)只在舉行儀式活動(dòng)時(shí)用得上。
久而久之，越南雅樂(lè)和俗樂(lè)幾乎一樣了。
中國(guó)雅樂(lè)何以融合胡樂(lè)？
中國(guó)音樂(lè)對(duì)周邊其他國(guó)家影響深遠(yuǎn)，但實(shí)際上，中國(guó)也吸收了很多西域和少數(shù)民族音樂(lè)。
Jackie morris
中國(guó)雅樂(lè)的發(fā)展堪稱(chēng)波折。
在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，雅樂(lè)就已經(jīng)有了成型體系。
由于戰(zhàn)亂，樂(lè)師往往是四處奔走，互相交流后，雅樂(lè)也變得豐富動(dòng)聽(tīng)起來(lái)。
周代有了六大樂(lè)、六小樂(lè)和詩(shī)樂(lè)（《詩(shī)經(jīng)》），構(gòu)成了完整的樂(lè)舞體系，
六大樂(lè)主要是祭祀的音樂(lè)，用鐘、磐、鼓、瑟最……這些樂(lè)器，塑造神秘感和威嚴(yán)。
而六小樂(lè)呢，是拿著鳥(niǎo)羽、牛尾、盾牌等舞具的道具舞。
但好景不長(zhǎng)，焚書(shū)坑儒把先秦的音樂(lè)文化幾乎全毀了，《詩(shī)經(jīng)》也成了純粹的詩(shī)歌。
一直到漢代，雅樂(lè)才又開(kāi)始艱難重生。
這時(shí)的雅樂(lè)強(qiáng)調(diào)節(jié)奏、旋律等方面中正和穆，后代雅樂(lè)也因此受了很大的影響。
漢代還同時(shí)吸收了民間采集的詩(shī)歌，并引入西域音樂(lè)。
絲綢之路打通后，西域樂(lè)器開(kāi)始向東發(fā)展，傳入了腰鼓等樂(lè)器，后來(lái)和中亞音樂(lè)融合，成為了宮廷固定舞蹈。
隋唐則更進(jìn)一步：少數(shù)民族和外來(lái)音樂(lè)占絕大比例，雅樂(lè)胡樂(lè)逐漸融為了一體。
印度樂(lè)器像鳳首箜篌、五弦琵琶在中國(guó)九、十部樂(lè)中的應(yīng)用就占了一半以上。
開(kāi)放的環(huán)境，讓唐朝有了最為繁榮的雅樂(lè)。
但到了宋朝又開(kāi)始作妖……宋朝一心堅(jiān)持漢族的才是正統(tǒng)的，卻讓雅樂(lè)再次受到?jīng)_擊。
宋代宮廷樂(lè)律學(xué)家們，只想強(qiáng)調(diào)漢族音樂(lè)的正統(tǒng)和唯一，便開(kāi)始荒謬的復(fù)古——
比如用累黍之法（遠(yuǎn)古人們沒(méi)有計(jì)量單位用黍粒計(jì)算尺寸）、古尺制律法、人聲定律法……想要得到古代音高來(lái)制定尺度和樂(lè)律，根本就是玄學(xué)……
而最讓人沒(méi)想到的是，拍皇帝馬屁的“以身為度法”，居然取得了最后勝利？
讓我們來(lái)看看有多么離譜:
皇帝左手的三指三寸叫君指，定為宮音；四指四指三節(jié)三寸叫臣指，商；五指三節(jié)三寸叫物指，羽；二指為民、角，大指為事、徵。
更扯的是，本來(lái)就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了七聲音階才更合理，居然因?yàn)槊植缓寐?tīng)，或是不想丟面子給否定了。
從此，雅樂(lè)再也和音樂(lè)沒(méi)了關(guān)系……
東亞與東南亞音樂(lè)的發(fā)展，伴隨著歷史不斷融合變化前進(jìn)。
或許，當(dāng)我們提到古典樂(lè)時(shí)，可以想到已經(jīng)傳承千年之久的東方雅樂(lè)。
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[4]周怡雯.日本雅樂(lè)審美特征研究[C].西安音樂(lè)學(xué)院,2020.
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