西方男性正在經(jīng)歷前所未有的友誼危機(jī)。
過(guò)去一段時(shí)間，包括《紐約時(shí)報(bào)》《紐約客》《大西洋月刊》《衛(wèi)報(bào)》等媒體就此推出了一系列以“男性友誼危機(jī)”為主題的文章。起因是2021年美國(guó)“Survey Center on American Life”的一項(xiàng)友誼調(diào)查研究。報(bào)告指出，盡管美國(guó)人的友誼狀況經(jīng)歷了明顯的衰退，男性的情況更為糟糕。與1990年相比，擁有6個(gè)或以上親密朋友的男性比例從55%降至27%；沒(méi)有親密朋友的男性比例從3%上升至15%。
(資料圖片)
也是在這項(xiàng)研究中，“友誼衰退”（friendship recession）一詞被正式命名。
前段時(shí)間，我們就“友誼衰退”現(xiàn)象發(fā)布了文章《“友誼衰退”如何成為一種流行??？｜讀刊》，探討了為什么越來(lái)越多的現(xiàn)代人會(huì)陷入“習(xí)得性孤獨(dú)”？友誼是如何被置于危險(xiǎn)之中的？在現(xiàn)代生活體驗(yàn)中，成功的友誼究竟意味著什么，又如何能得到維持？
今天這篇文章，我們想要聚焦討論這項(xiàng)研究中最受關(guān)注的發(fā)現(xiàn)：男性的“友誼衰退”及其背后成因。一方面，日常生活經(jīng)驗(yàn)告訴我們，男性不善于表達(dá)情感，也不太需要親密朋友。但多項(xiàng)研究表明，男性對(duì)于親密友誼的渴望并不亞于女性。自童年到青春期中期，男孩們對(duì)待好友的表現(xiàn)更是證明了，他們亦是情感直給型選手。那么，問(wèn)題究竟出在哪里？
此外，如果傳統(tǒng)的男性氣質(zhì)規(guī)范是阻礙他們擁有親密友誼的罪魁禍?zhǔn)?，是什么讓性別觀念上理應(yīng)更為進(jìn)步的年輕男性在“友誼衰退”的浪潮中掙扎不前？
“友誼衰退”：
男性的友誼，掙扎不前
一個(gè)并不令人意外的研究發(fā)現(xiàn)是，西方男性正在經(jīng)歷前所未有的友誼危機(jī)。
“友誼衰退”，這是2021年美國(guó)“Survey Center on American Life”的調(diào)查研究中首次發(fā)明的詞匯，用來(lái)形容當(dāng)代美國(guó)人的友誼狀況堪憂。在這項(xiàng)不斷被西方媒體援引的最新研究中，超過(guò)一半的美國(guó)男性表示對(duì)現(xiàn)有的友誼狀況感到不滿。與1990年相比，擁有6個(gè)或以上親密朋友的男性比例從55%降至27%；沒(méi)有親密朋友的男性比例從3%上升至15%；即使在最為社牛的男性中，只有30%的男性表示他們?cè)诮谂c朋友分享了私人感受，21%的男性表示他們從朋友那里獲得了情感支持。
英國(guó)的情況類似。來(lái)自英國(guó)調(diào)查公司“YouGov”發(fā)布的“友誼研究報(bào)告”發(fā)現(xiàn)，八分之一的英國(guó)人表示他們只有一位可稱得上“密友”的朋友，7%的人聲稱自己沒(méi)有“密友”，還有51%表示他們認(rèn)為自己很難結(jié)交新朋友。在聲稱自己沒(méi)有密友的受訪群體中，男性的數(shù)量比例高過(guò)女性。事實(shí)上，早在2018年，一項(xiàng)針對(duì)英國(guó)男性精神健康的研究就已經(jīng)敲響警鐘，在這項(xiàng)覆蓋2000位受訪人的調(diào)查報(bào)告中，每3名受訪男性中就有1名說(shuō)不出一個(gè)親密朋友的名字。幾乎一半（47%）的男性表示不會(huì)和朋友坦誠(chéng)自己最近遇到的問(wèn)題。
另一項(xiàng)2021年發(fā)布的全球孤獨(dú)研究（Loneliness around the world: Age, gender, and cultural differences in loneliness），分析了46054名生活在237個(gè)國(guó)家、島嶼和地區(qū)的人群孤獨(dú)狀況。報(bào)告同樣發(fā)現(xiàn)了類似的趨勢(shì)。年輕人的孤獨(dú)感高于中年人，中年人的孤獨(dú)感高于老年人。此外，男性的孤獨(dú)感比女性更為強(qiáng)烈；生活在個(gè)人主義國(guó)家的男性不僅更容易感到孤獨(dú)，他們體驗(yàn)到的孤獨(dú)感也更加強(qiáng)烈、持續(xù)時(shí)間也更長(zhǎng)。
有意思的是，相比其他個(gè)人主義國(guó)家，美國(guó)男性的“友誼衰退”現(xiàn)象最為嚴(yán)重?！督?jīng)濟(jì)學(xué)人》刊發(fā)的文章《為什么美國(guó)男性最孤獨(dú)》（Why Men are Lonelier in America than Elsewhere）指出，造成這一現(xiàn)象的罪魁禍?zhǔn)字皇敲绹?guó)版的男性氣質(zhì)?！霸诿绹?guó)男孩兒的成長(zhǎng)過(guò)程中，他們一直被灌輸，要想成為一個(gè)成功男性，就需要具備以下的特質(zhì)：克制、獨(dú)立、以碾壓他人為代價(jià)的競(jìng)爭(zhēng)能力。”常年致力于研究男性友誼的精神分析師羅伯特·加菲爾德說(shuō)道。
在上述援引的多項(xiàng)研究中，年輕男性，尤其是單身男性的友誼狀況最為糟糕。每5名單身男性中，就有1名男性表示沒(méi)有任何親密朋友；在被問(wèn)及遇到問(wèn)題時(shí)，會(huì)向誰(shuí)尋求情感支持時(shí)，36%的年輕男性表示會(huì)第一時(shí)間向父母尋求幫助，而女性的這一比例僅為24%。研究者認(rèn)為，這不僅因?yàn)橄啾扰笥?，父母很少?huì)拒絕自己，同時(shí)自2008年大蕭條之后，越來(lái)越多年輕人選擇與父母同住。
已婚男性的友誼狀況之所以沒(méi)那么糟，更多是妻子的功勞，一方面，已婚男性可以共享妻子已有的社交圈，同時(shí)妻子也會(huì)更積極地安排社交聚會(huì)，幫助男性拓展更多社交活動(dòng)。不光如此，相比于已婚女性，已婚男性更常向妻子尋求情感支持，而女性則傾向于同時(shí)向朋友傾訴?！肮饩瓦@點(diǎn)而言，男性的確從婚姻中獲益更多?！毖芯咳藛T丹尼爾·考克斯（Daniel A. Cox）在接受一檔播客節(jié)目采訪時(shí)提到。
那么，為什么男性的“友誼衰退”現(xiàn)象更為嚴(yán)重？
成長(zhǎng)教育：
成為男人，失去朋友
一種看上去成立的解釋，來(lái)自我們的日常經(jīng)驗(yàn)：男性不善于表達(dá)情感，也不太需要親密朋友。對(duì)于前者，不少心理學(xué)研究都曾為此背書(shū)，男性維系友誼的方式是分享活動(dòng)，女性維系友誼的方式是分享情感。對(duì)于后者，美國(guó)流行文化中隨處可見(jiàn)的西部牛仔形象，中國(guó)古典文化中孑然一身的游俠，將源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的刻板印象刻進(jìn)了男性氣質(zhì)的文化基因里。當(dāng)然，還有一種被高度英雄化的男性友誼傳統(tǒng)，所謂兩肋插刀、出生入死、知心換命。但無(wú)論哪種，與其說(shuō)它們是男性真實(shí)的友誼狀況，不如說(shuō)是被社會(huì)建構(gòu)、進(jìn)而被涵化的現(xiàn)實(shí)。
在《深層秘密：男孩的友誼和關(guān)系危機(jī)》（Deep Secrets: Boys’ Friendships and the Crisis of Connection）一書(shū)中，紐約大學(xué)心理學(xué)教授尼奧比·韋對(duì)100名13至18歲的美國(guó)男孩進(jìn)行了深入的研究。她的研究發(fā)現(xiàn)，從童年到青春期早期，男孩們提起自己的好朋友就仿佛是提及自己在世界上最愛(ài)的那個(gè)人——可以完全傾吐心聲，敞開(kāi)心扉。然而，進(jìn)入后青春期，許多男孩開(kāi)始說(shuō)他們不需要朋友，擔(dān)心同性之間的親密友誼會(huì)讓他們看起來(lái)“像個(gè)女孩”。這在白人男孩中更為明顯。
“我和我最好的朋友彼此相愛(ài)……就是這樣……你無(wú)法解釋這種扎根在內(nèi)心深處的情感……我想，在生活中，有時(shí)兩個(gè)人真的可以理解彼此，對(duì)彼此產(chǎn)生信任、尊重和愛(ài)。這是人類的天性?！币幻凶髻Z斯汀（Justin）的15歲的男孩在書(shū)中這樣描述自己對(duì)好朋友的情感。
等到了22歲時(shí)，賈斯汀對(duì)待友誼的看法發(fā)生了翻天覆地的變化：“更多時(shí)候，我和我的朋友互相開(kāi)開(kāi)玩笑。沒(méi)有什么嚴(yán)肅的交流，我不和任何人分享我的感受，甚至不和我的女朋友分享它。我覺(jué)得這不是一個(gè)信任的問(wèn)題，就只是我不會(huì)這么做。如果朋友需要錢(qián)，我會(huì)把錢(qián)給他，這不是什么大問(wèn)題。但對(duì)于我的感受，我不會(huì)和任何人說(shuō)。我覺(jué)得它是我個(gè)人的選擇?！?/p>
在發(fā)展心理學(xué)中，16歲到19歲是青少年步入成年、習(xí)得男性氣質(zhì)的階段。在韋的研究中，16歲到19歲正是男孩與過(guò)往朋友逐步失聯(lián)的階段?！八麄冮_(kāi)始不愿意與同性朋友親近，不愿面對(duì)與表達(dá)情緒，害怕自己因此被貼上娘娘腔、不成熟或者同性戀的標(biāo)簽。更重要的是，他們不再關(guān)注自己是誰(shuí)，而是開(kāi)始迷戀他們不是誰(shuí)或者不能成為誰(shuí)。在美國(guó)文化中，同性親密和情感上的敏感性長(zhǎng)期與性取向（同性戀）和性別（女性）聯(lián)系在一起。作為對(duì)這種文化背景的回應(yīng)，男孩們自覺(jué)變成了自主、堅(jiān)忍、自我孤立的男人?！迸c此同時(shí)，16歲到19歲是美國(guó)男性自殺率急劇上升的階段，比例是同年齡段女性自殺率的4倍。
由此可見(jiàn)，男性并非從一開(kāi)始就是情感文盲（emotional illiterate），不渴望親密朋友，而是一種——如果我們挪用術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，“習(xí)得性衰退”。一方面，傳統(tǒng)的男性性別規(guī)范不允許男性擁有情感、承認(rèn)脆弱，因?yàn)檫@些不會(huì)為他們帶來(lái)成為男人的社會(huì)資本。但是，我們都知道，與朋友分享脆弱、尋求情感支持恰是任何人獲得親密友誼的關(guān)鍵。
從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，當(dāng)一個(gè)男孩成為一個(gè)被《衰落的男性》作者稱之為“標(biāo)準(zhǔn)”男人的時(shí)候，他們并非得到了內(nèi)在的成長(zhǎng)，而是習(xí)得了一系列符合“男箱”（The Man Box，用以指稱支配性男性氣質(zhì)所需的行為規(guī)范）標(biāo)準(zhǔn)的行為，并與其他男性建立了一種“男性社會(huì)性欲望”（homosocial，語(yǔ)出賽吉維克，被收錄于上野千鶴子的《厭女》）綁帶。而主流文化卻傾向于將這種有毒的男性同盟關(guān)系等同于友愛(ài)的兄弟之情。
“我認(rèn)為男性其實(shí)非常渴望與朋友的親密關(guān)系。然而這種親密性的達(dá)成對(duì)他們來(lái)說(shuō)極具挑戰(zhàn)。”在《紐約時(shí)報(bào)》的文章《為什么男性那么難以交到親密好友？》（Why Is It So Hard for Men to Make Close Friends?）中，心理咨詢師尼克·法格（Nick Fager）指出。
新型壓力：
情感也需要讀寫(xiě)能力
另一個(gè)更為棘手的問(wèn)題是，如果傳統(tǒng)的男性氣質(zhì)規(guī)范是阻礙男性擁有親密友誼的罪魁禍?zhǔn)?，為什么性別觀念上理應(yīng)更為進(jìn)步的年輕男性在“友誼衰退”的浪潮中更為掙扎？
上文中，我們提到過(guò)研究男性友誼的精神分析師羅伯特·加菲爾德的觀點(diǎn)。他在接受《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》的采訪時(shí)還提到，新一代的年輕男性在“友誼衰退”中掙扎不前的另一重原因是他們的成長(zhǎng)教育與過(guò)去幾十年的新現(xiàn)實(shí)之間產(chǎn)生了斷裂與脫節(jié)。這一新的現(xiàn)實(shí)正是源于女性主義和性少數(shù)權(quán)利運(yùn)動(dòng)的發(fā)展以及社交媒體孕育的新的情感連接方式?！熬烷L(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這一新的現(xiàn)實(shí)將有助于男性建立良性的友誼關(guān)系，但就目前來(lái)看，他們還處在抵抗階段（fighting phase）。”加菲爾德補(bǔ)充說(shuō)道。
事實(shí)上，不少年輕男性已然感受到風(fēng)向的變化，但大多數(shù)時(shí)候，他們不知道該怎么辦。24歲的采訪對(duì)象馬克·沙佩羅（Marc Schapiro）在接受《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》的采訪中就自陳道：“我一直被教導(dǎo)男性友誼的特點(diǎn)是‘堅(jiān)忍，缺乏向外的情感表達(dá)’。如今，我在社交媒體上看到另一種友誼形象，尤其是女性如何彼此表達(dá)情感又如何相互支持。我很希望自己也能這么做，但它和我從小接受的有關(guān)友誼的信念完全不同。反觀我和我的那些哥們兒打游戲、扯閑天，其實(shí)并不能滿足我對(duì)友誼的真正需求?！?/p>
對(duì)此，尼克·法格在《紐約時(shí)報(bào)》文章中給出的建議是：練習(xí)脆弱，哪怕它讓你感到不舒服。一個(gè)簡(jiǎn)單的方法是向你的朋友表達(dá)你對(duì)他們的感受。對(duì)于維系一段友誼關(guān)系來(lái)說(shuō)，告訴對(duì)方你尊重他、信任他，是非常重要的一件事。
但溝通情感并非易事。這是因?yàn)?，它不僅涉及我們對(duì)于情感的感知，還涉及情感的表達(dá)能力，或者，讓我們借用伊娃·易洛斯在《冷親密：為什么愛(ài)越來(lái)越難？》一書(shū)中提到的概念：情感的讀寫(xiě)能力。在這本書(shū)中，她著重討論了過(guò)去幾十年情感資本主義的興起與以“情感”為核心的文化圖示的誕生。
在本書(shū)的第二章，她首先闡述了情感場(chǎng)域作為一種社會(huì)生活領(lǐng)域的出現(xiàn)以及由此孕生的情感能力（emotional compenence）。易洛斯指出，貫穿整個(gè)20世紀(jì)，心理治療、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)率和女權(quán)主義這三種文化理論相互交織、重疊在一起，為情感文化提供了基本原理、方法和道德推動(dòng)力，從而使得人們可以將情感從內(nèi)心生活的領(lǐng)域中提取出來(lái)，并將其置于自我與社交的中心位置。這也帶來(lái)私人領(lǐng)域的理性化和情緒的商品化進(jìn)程。
而情感能力（在心理學(xué)理論中又被稱作“智力”），按照易洛斯的定義，即自我意識(shí)，是一種能覺(jué)察到他人感受、談?wù)撍鼈?、共情彼此，并能為某個(gè)特定問(wèn)題找到解決方案的能力。情感的讀寫(xiě)能力則要求人們能夠從經(jīng)驗(yàn)的快速流轉(zhuǎn)和非自反性的本質(zhì)中抽離出來(lái)，并將情感經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為情感文字，進(jìn)而使其成為一系列可待觀察和掌控的實(shí)體。（按照易洛斯的分析，情感與文本性的交織也存在將情感本質(zhì)化的風(fēng)險(xiǎn)，這里就先不展開(kāi)了。）
在分析互聯(lián)網(wǎng)交友現(xiàn)象時(shí)，易洛斯認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)是一種相當(dāng)注重心理學(xué)的技術(shù)，某種意義上，它正是以人們對(duì)自我的心理學(xué)理解為前提，并鼓勵(lì)人們?cè)谏缃簧线\(yùn)用心理學(xué)模式。因此，在她看來(lái)，那些特別重視情感語(yǔ)言交流，那些最有能力公開(kāi)管理自己的情感和自我的人，才能在網(wǎng)絡(luò)上建立起私人的戀愛(ài)關(guān)系。他們也最擅長(zhǎng)按照療愈性模式（心理學(xué)理論的助推）來(lái)建立情感聯(lián)結(jié)。
當(dāng)然，易洛斯的分析更多針對(duì)的是親密關(guān)系，但我們?nèi)匀豢梢詮闹欣斫饽贻p男性在“友誼衰退”里的掙扎。這種掙扎不僅在于雙方是否能夠且有意愿暴露脆弱與情感，還在于雙方是否能夠?qū)⒁鬃兊?、短暫的與情境性的情感體驗(yàn)訴諸語(yǔ)言的能力要求。相比之下，女性因?yàn)?0世紀(jì)的女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)和社交媒體上越來(lái)越多涌現(xiàn)的互助/療愈性敘事實(shí)踐，更容易在新的技術(shù)環(huán)境中建立并維系友誼。同時(shí)，我們也能更加理解，為什么已婚男性在需要情感支持時(shí)，更多轉(zhuǎn)向妻子而非朋友。
尾聲：
重新思考友誼的起點(diǎn)
“會(huì)不會(huì)地球生命的意義不在于永無(wú)止境地接近某種模糊的目標(biāo)——比如研發(fā)出越來(lái)越強(qiáng)大的科技，發(fā)展出越來(lái)越復(fù)雜晦澀的文化形式？會(huì)不會(huì)這些東西只是自然地潮起潮落，而生命的意義亙古不變——去生活，和他人相伴？”
——《美麗的世界，你在哪里》
文章的最后，讓我們回到“友誼衰退”這一現(xiàn)象本身。正如開(kāi)頭所言，盡管男性的“友誼衰退”現(xiàn)象更為嚴(yán)重，但更大的背景是，友誼的衰退，或者說(shuō)，一種群體性的孤獨(dú)，是更大范圍的“流行病”。
不少西方媒體都給出了重建友誼關(guān)系的方案。除了上文提到的練習(xí)脆弱，還包括不要自以為友誼會(huì)天然有機(jī)地生長(zhǎng)，要多和朋友聯(lián)系，哪怕是在社交媒體上主動(dòng)問(wèn)個(gè)好。
《衛(wèi)報(bào)》的系列文章也指出互助的重要性?！丁昂芏鄷r(shí)候我只和郵遞員說(shuō)話”: 如何擺脫習(xí)得性孤獨(dú)——實(shí)現(xiàn)社交遨游》（‘Some weeks I only speak to the postman’: how to escape learned loneliness – and soar socially）采訪與記錄的幾段友誼大多提到了朋友之間共度時(shí)艱的時(shí)刻，并將其視為友誼過(guò)程中最重要的體驗(yàn)：有人感激友人在病中給予的支持，也有人回憶自己與朋友在共同經(jīng)歷死亡、人際關(guān)系問(wèn)題、生育焦慮等問(wèn)題時(shí)的相伴。
但在這些具體的策略之外，現(xiàn)代人所面對(duì)的關(guān)系處境更像是社會(huì)學(xué)家齊格蒙特·鮑曼稱之為的“液態(tài)的親密”——渴望與人相系，卻更恐懼被就此綁死。害怕孤單，所以找人同行，但新的不安卻從別處涌現(xiàn)。
《自我決定的孤獨(dú)：難以建立親密感的社會(huì)》就為我們講述了這樣一個(gè)故事。在書(shū)的開(kāi)篇，作者伊麗莎白·馮·塔登描述了一幅德國(guó)耶拿“天堂”火車站的巨型廣告——一個(gè)黑發(fā)美人站在浴室里，身體被輕霧一般的白色肥皂泡所簇?fù)?。廣告語(yǔ)說(shuō)：“為了呵護(hù)您的肌膚?！?/p>
塔登認(rèn)為，“肥皂泡的擁抱”這一意象很好地詮釋了現(xiàn)代人既渴望親密，又想彼此拉開(kāi)距離的矛盾狀態(tài)：脆弱的身體在與他人的親密接觸中得到了接納，但在漫長(zhǎng)的歷史中，脆弱的身體同樣經(jīng)受了各種形式的暴力傷害。盡管在現(xiàn)代社會(huì)，暴力受到了一定程度的壓制，但這種對(duì)暴力的體驗(yàn)依然鮮活，決定著人們對(duì)親密的期望、體驗(yàn)、不安和失望，讓現(xiàn)代人不斷思索應(yīng)該拒絕什么樣的親近，可以有什么樣的欲望，以及可能會(huì)承受什么代價(jià)。
“只有脆弱的人才可能會(huì)有共鳴，能夠被親近的只有那些沒(méi)遭受過(guò)暴力的人?！本痛硕?，我們或許可以將生命的脆弱性與無(wú)法被暴力褫奪、彼此依賴的根本處境，當(dāng)作重新思考友誼的起點(diǎn)。
主要參考資料（除已列書(shū)目之外）：
（1）American Men Suffer a Friendship Recession.
https://www.americansurveycenter.org/commentary/american-men-suffer-a-friendship-recession/
（2）Why Is It So Hard for Men to Make Close Friends?
https://www.nytimes.com/2022/11/28/well/family/male-friendship-loneliness.html
（3）Americans Have Fewer Friends Than Ever, Survey Shows.
https://www.independent.co.uk/life-style/americans-fewer-friends-survey-b1890794.html
（4）Why Men Are Lonelier In America Than Elsewhere.
https://www.economist.com/united-states/2022/01/01/why-men-are-lonelier-in-america-than-elsewhere
（5）American Men in Grip of "Frienship Recession".
https://www.thetimes.co.uk/article/us-men-friendship-recession-mental-health-tc83rgrr9
（6）Ask An Academic: The Secrets of Boys.
https://www.newyorker.com/books/page-turner/ask-an-academic-the-secrets-of-boys
（7）‘Some weeks I only speak to the postman’: how to escape learned loneliness – and soar socially.
https://www.theguardian.com/lifeandstyle/2023/feb/02/some-weeks-i-only-speak-to-the-postman-how-to-escape-learned-loneliness-and-soar-socially
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